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双成炼丹宅中,丹成得道,自吹玉笙,驾鹤升天。 邑人立桥望之,因名望仙桥。源”和“背景”,一种接引和理解外來思想的本h资源利背岽.佛教 疋是在这种“相参”中,渐渐进入r中国的_t层知识界与思想界。W语的理解时?这种理解则仍然茄要借助于幺学的?境和背岽. 他把佛教的宁宙木原的“空"理解为人对现象世界的“忘怀”.受:贸进之必然匕:势?’. ■媿ft幺_*7:论稿..a ■ 用肜7- 术论之染‘2('门贷.中华 ② '?以 15;&E-HlTr WixUC 1.1 少二 ■X'

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----> 有之听始,以无为本?将欲全有?必反于尤也,② 因为.任何事物勹现象都在时间和空间中存在.而J1郎名"与?按:明?王鏊《姑苏志》卷二八:东平忠靖王 祠在常熟虞山南麓。按王为唐开元时淮阴人张有严----

德传灯录》卷二七文。又 《景德传灯录》卷二七云: 天台丰干禅师者,不知何袅泠统中Id的观念④?但是,佛教却吿诉人们?“灵P:神在.随行转 生“,??受形命如电,玆夜流难止?人的神魂只是以形体为奇庐?形《世说新语校笺》卷丄,12U页, 第五节 佛教东传及其思想史意义 (续) 公元四纪的屮叶以后,相1多的佛教僧;活跃忭南北各 地得佛較忠?个贫穷人家自己有宝藏却不知道一杆H所以爲£的捋苕是 '?见空与不空.常u无常.苦之u乐,我q尤Arm不植人一偏的.他”

《T?二白?苜仪f作为道」:上章隋神之本,而现厅的<正一法文蚱窣宫品》 驮SfE的节汆.但玷或到湃代近1.米迫i±是在.fTC节、景云之符,下牧德台,授地喾以九天真灵三天 宝符。后帝喾升天为玄宫真人。109普陀手游怎么加点知识、经验和体验所能触摸的境界、第二.那么被当做唯、绝 对与木原的"空”究竞为何?佛教一面使用“色不异空.空不沣”。

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